العولمة وتعريفها والعولمة الثقافية والعولمة السياسية والعولمة في الاسلام وتعامل الوطن العربي مع العولمة

11124060 · 9 مارس 2013، 4:27ص

[CENTER][RIGHT][COLOR=blue]مفهوم العولمة ونشأتها[/COLOR][/CENTER][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=black] [/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=black]يعتبر انهيار سور برلين ، وتفكك الاتحاد السوفيتي وسقوط النظام الاشتراكي[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]والذي كان يتقاسم الهيمنة مع الولايات المتحدة انتصاراً للنظام الرأسمالي[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]الليبرالي والتي أظهرت ما يسمى بالنظام العالمي الجديد الذي يدعو إلى النظام[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]الرأسمالي وتبني أيدلوجية النظام العالمي الاستعماري ــ تحت ستار[/COLOR][COLOR=black] …

[/COLOR][COLOR=black]العولمة [1]ـ والتي تمثل مرحلة متطورة للهيمنة الرأسمالية الغربية على العالم[/COLOR][COLOR=black] .

[/COLOR][COLOR=black]إن سقوط النظام الاشتراكي أدى إلى تحول العالم من " نظام الحرب الباردة[/COLOR][COLOR=black] " [/COLOR][COLOR=black]المتمركز حول الانقسام والأسوار إلى نظام العولمة المتمركز حول الاندماج وشبكات[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]الإنترنت " تتبادل فيه المعلومات والأفكار والرساميل بكل يسر وسهولة" . وانتصار[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]الرأسمالية على الاشتراكية أدى إلى تحول كثير من الاشتراكيين إلى الرأسمالية[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]والديمقراطية باعتبارها أعلى صورة ـ بزعمهم ـ وصل إليها الفكر الإنساني وأنتجه[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]العقل الحديث حتى عده بعضهم أنه نهاية التاريخ[/COLOR][COLOR=black].
[/COLOR]
[COLOR=black]
[/COLOR]
[COLOR=black] [/COLOR][COLOR=red]تعريف العولمة[/COLOR][COLOR=red] : [/COLOR][COLOR=black]

[/COLOR][COLOR=black]لفظة العولمة هي ترجمة للمصطلح الإنجليزي[/COLOR][COLOR=black] (Globalization) [/COLOR][COLOR=black]وبعضهم يترجمها[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]بالكونية[2]، وبعضهم يترجمه بالكوكبة، وبعضهم بالشوملة[3] ، إلا إنه في الآونة[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]الأخيرة أشتهر بين الباحثين مصطلح العولمة وأصبح هو أكثر الترجمات شيوعاً بين[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]أهل الساسة والاقتصاد والإعلام . وتحليل الكلمة بالمعنى اللغوي يعني تعميم[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]الشيء وإكسابه الصبغة العالمية وتوسيع دائرته ليشمل العالم كله [4]. يقول “عبد[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]الصبور شاهين " عضو مجمع اللغة العربية :” فأما العولمة مصدراً فقد جاءت[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]توليداً من كلمة عالم ونفترض لها فعلاً هو عولم يعولم عولمة بطريقة التوليد[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]القياسي … وأما صيغة الفعللة التي تأتي منها العولمة فإنما تستعمل للتعبير عن[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]مفهوم الأحداث والإضافة ، وهي مماثلة في هذه الوظيفة لصيغة التفعيل[5[/COLOR][COLOR=black]]"

[/COLOR][COLOR=black]وكثرت الأقوال حول تعريف معنى العولمة حتى أنك لا تجد تعريفاً جامعاً مانعاً[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]يحوي جميع التعريفات وذلك لغموض مفهوم العولمة ، ولاختلافات وجهة الباحثين فتجد[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]للاقتصاديين تعريف ، وللسياسيين تعريف ، وللاجتماعيين تعريف وهكذا ، ويمكن[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]تقسيم هذه التعريفات إلى ثلاثة أنواع : ظاهرة اقتصادية ، وهيمنة أمريكية ،[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][COLOR=black]وثورة تكنولوجية واجتماعية[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT] [/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=red][FONT=Tahoma]العولمة الثقافية[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=indigo][FONT=Tahoma]:
[/FONT][/COLOR][COLOR=indigo][FONT=Tahoma]
[/FONT][/COLOR][SIZE=4][COLOR=indigo][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]هي توحيد الافكار والقيم وانماط واساليب التفكير وانماط السلوك بين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]مختلف شعوب العالم كوسيلة لتوفير مساحة واسعة من الفهم المتبادل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]والقريب بين البشر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]الا …ان العولمة الثقافية بالمفهوم الامريكي تعني السيطرة الثقافية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]الغربية على سائر الثقافات من خلال استخدام الوسائل التقنية الحديثة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]في ميدان الاتصالات والانتقال من المجال الوطني الى المجال الكوني[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]ان هذا المفهوم قد فرض على المجتمع الاسلامي والعربي بشكل خاص تحديات[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]جديدة من ابرزها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] :[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] *[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]صعوبة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]تقبل التنوع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]العلمي والمعرفي والثقافي بشكل عام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] *[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]الاضطلاع بوظيفة المواطن للعيش في عالم متجانس ونحو ترسيخ المواطنة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]الكونية …حيث اننا مجتمع اسلامي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]من واجبه ان يرسخ الايمان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]بالاصالة الثقافية للمجتمع والامة للمحافظة على الهوية الاسلامية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]العربية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]تفسير هذا الكلام واضح جدا في وسائل الاعلام اليوم …اذا اصبح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]من المألوف لدينا وجود قنوات الاغاني والرقص والبرامج الساقطة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]والهابطة …وما يعرض على الشبكة العنكبوتية بلا رقيب ولا حسيب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] …[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]والتي تنافي ثقافتنا الاسلامية …انها الوسائل التي يسعى الغرب اليها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]من اجل تحطيم ثقافتناالاسلامية .في اطار حربه الشعواء على الاسلام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma]والمسلمين بدعوة التجانس …واي تجانس هذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkorchid][FONT=Tahoma] !!![/FONT][/COLOR][/B][COLOR=indigo][FONT=Tahoma][/FONT][/COLOR]
[COLOR=indigo][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][B][COLOR=blue][FONT=Tahoma]ان نقبل في مجتمعنا الاسلامي الرذيلة والمنكرات …ليكون هناك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Tahoma]تجانس بيننا وبين المجتمعات الاخرى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Tahoma] …[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=4] [/SIZE][RIGHT][SIZE=4] [/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT] [/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT][COLOR=red]العولمة السياسية :[/COLOR]

[COLOR=red][/COLOR][COLOR=red][/COLOR][/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT]ظهر مصطلح العولمة فى العقد الاخير من القرن العشرين[/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT]العمليات التى ادت اليها عبر مراحل تاريخية طويلة استهدفت خلق نظام عالمى موحد ومتماسك ومتجانس على الاصعدة الاقتصادية ولسياسية والاجتماعية والثقافية[/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT]- فعلى الصعيد السياسى: - تسعى العولمة الى تاسيس نظام عالمى متجانس ومنضبط من حيث طبيعة التفاعلات السياسية التى اصبحت تدور حول قضايا محددة, كقضية التاكد الدمقراطية التى تغنى دعوة الفئات الى المشاركة فى اللعب[/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT] [/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT][B][COLOR=red]المقـدمــة[/COLOR][COLOR=blue]
[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]في هذه الورقة البحثية سيكون حديثنا عن الإسلام والعولمة، وذلك لعدة[/COLOR][COLOR=blue] [/COLOR][/B][B][COLOR=blue]اعتبارات أهمها: (أن عالمنا شهد مجموعة من التحولات المفزعة دولياً والتي[/COLOR][COLOR=blue] [/COLOR][/B][B][COLOR=blue]أتخذت مظاهر متعددة[/COLOR][COLOR=blue]:[/COLOR](1)[/B][/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT]

[/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT][B][COLOR=maroon]"[/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]انهيارية" وذلك من حيث انهيار الاتحاد السوفيتي والكتلة الشرقي[/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]ة[/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][/COLOR][/B][/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT]

[/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT][B][COLOR=maroon]"[/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]استقطابية أحادية" من حيث استقطاب الاتحاد السوفيتي إلى[/COLOR][COLOR=maroon] [/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]الحشد الدولي في الحملة الدولية على منطقة الخليج العربي، وكسر عزلة النهوض[/COLOR][COLOR=maroon] [/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]الذاتي للصين[/COLOR][COLOR=maroon].[/COLOR][/B][/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT]

[/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT][B][COLOR=maroon]"[/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]ابتلاعية" أي محاولة تنميط العالم اقتصادياً وسياسياً[/COLOR][COLOR=maroon] [/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]وإعلامياَ وثقافياً عبر إبتلاع الشركات المتعددة الجنسيات للمسافات[/COLOR][COLOR=maroon] [/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]الحضارية التاريخية والجغرافية للشعوب والدول القومية[/COLOR][COLOR=maroon].
[/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]إذاً عالماً اليوم له سمات ثلاثة أساسية، انهيار الكتلة الشرقية،[/COLOR][COLOR=maroon] [/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]وأحادية القطبية، والهيمنة الرأسمالية على كافة مظاهر الحياة، وضمن هذه[/COLOR][COLOR=maroon] [/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]الظروف يكمن سؤال هام[/COLOR][COLOR=maroon]:
[/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]أين يقع الإسلام في ظل عالمنا اليوم؟[/COLOR][COLOR=maroon]!
[/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]ذلك الدين صاحب الرسالة الخالدة العالمية ما هي طبيعة علاقته بالعولمة؟ هل هي علاقة تصارعية؟ أم اندماجية؟[/COLOR][/B][/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT][B][COLOR=blue]انطلاقاً من الفرضية السابقة ستكون خطة البحث كما يلي[/COLOR][COLOR=blue]:[/COLOR]
[/B][B]الباب الأول: موقع الإسلام في النظام العالمي الجديد.
[/B][B]الفصل الأول: ماهية العولمة والنظام العالمي الجديد.
[/B][B]الفصل الثاني: علاقة الإسلام بالعولمة.
[/B][B]الباب الثاني: تقييم عام.
[/B][B]الفصل الأول: مخاطر العولمة على الإسلام.
[/B][B]الفصل الثاني: الخيارات المطروحة أمام مسألة الإسلام والعولمة.[/B][/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT][B][COLOR=red]الباب الأول: موقع الإسلام في النظام العالمي الجديد[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR]

[/B][/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT][B][COLOR=blue]الفصل الأول: ماهية العولمة والنظام العالمي الجديد[/COLOR]
[/B][B]بعد انهيار الاتحاد السوفيتي والكتلة الشرقية وتحديداً خلال حرب الخليج [/B][B]الثانية عام 1991 تحدث الرئيس الأمريكي الأسبق جورج بوش “الأب” عن نظام [/B][B]عالمي جديد، هذا النظام في الحقيقة يقوم على هيمنة قطب واحد يحاول فرض [/B][B]سلطته على كافة الصعد الثقافية والسياسية والاقتصادية وحتى الاجتماعية. [/B][B]وللوقوف على حقيقة الموضوع لابد لنا في البداية أن نتعرف على مصطلح النظام [/B][B]العالمي الجديد أو ما عُبر عنه بالعولمة
[/B][B]في الحقيقة هناك العديد من المفاهيم لهذا المصطلح حتى أنك تجد في حال [/B][B]بحثك عن هذا الموضوع أنك في شبكة هائلة من المفاهيم على أن الكثير من [/B][B]المفكرون اعتبروا العولمة تراكماً تاريخياً وأمراً لم يكن مستحدثاً فهي [/B][B]صيغة طُرحت قديماً بعدة أشكال وطرق فيقول أحمد سلامة (2)([/B][B]لقد [/B][B]بشر شوبنهاور ونيتشة بعولمة تقوم على أساس نقاء العرق واختطف تلك الفكرة [/B][B]النظرية هتلر الذي كان يسعى للعولمة بطريقته العرقية الخاصة ثم جاء ستالين [/B][B]بطريقة جديدة للعولمة عبر العولمة اللا إلهية، ثم تأتي العولمة اليوم [/B][B]بكونها: فكرة تجمع بين القوة والقدرة والرغبة والمناخ الملائم ليجعل [/B][B]اتباعها من أنفسهم نموذجاً يحتذى إما بالفرض القسري وإما بالتبشير المرغوب [/B][B]فيه فيصير العالم قرية كونية".
[/B][B]في حين يرى الدكتور سيار الجميل (3)"[/B][B]أن [/B][B]العولمة نظام عالمي جديد له أدواته ووسائله وعناصره وجاءت منجزاتها حصيلة [/B][B]تاريخية لعصر تنوعت فيه تلك التطورات التي ازدحم بها التاريخ الحديث [/B][B]للإنسان بدءً باستكشافه للعالم الجديد عند نهاية القرن الخامس عشر وصولاً [/B][B]لاستكشافه العولمة الجديدة عند نهايات القرن العشرين مروراً بأنظمة وظواهر [/B][B]وأنساق متنوعة كالإصلاحات الدينية والذهنية والسياسية والثورات الصناعية [/B][B]والرأسمالية والاشتراكية والمرور بأزمات وكوارث وصراعات وحروب أشعلتها [/B][B]الدول، هكذا تأتي فلسفة العولمة لتجسد حصيلة ما حفل به التاريخ الحديث [/B][B]للبشرية".
[/B][B]أما العولمة من وجهة نظر د. برهان غليون (4)[/B][B]فإنها [/B][B]تتجسد في نشوء شبكات اتصال عالمية تربط جميع الاقتصاديات والبلدان [/B][B]والمجتمعات ليخضعها لحركة واحدة، ويتمثل باندماج منظومات رئيسية:
1.[/B][B]المنظمة المالية عبر سوق واحدة رأس المال وبورصة عالمية واحدة.
2. [/B][B]المنظومة الإعلامية والاتصالية.
3. [/B][B]المنظومة المعلوماتية التي تجسدها بشكل واضح شبكة المعلومات فالمقصود هو الدخول في مرحلة من الاندماج العالمي العميق.
[/B][B]إذن هناك العديد من المفاهيم لظاهرة العولمة والتي لا يمكن أن نقترب من [/B][B]تعريف شامل لها إلا إذ وضعنا في الاعتبار ثلاث عمليات تكشف عن جوهر هذه [/B][B]الظاهرة، كما يرى د.ياسين[/B][B](5):
1.[/B][B]انتشار المعلومات.
2.[/B][B]تذويب الحدود بين الدول.
3.[/B][B]زيادة معدل التشابه بين الجماعات والمؤسسات.
[/B][B]فالعولمة ظاهرة تعكس معالم النظام العالمي الحديث وهذه المعالم على النحو التالي:(6)
1.[/B][B]تخلي الاتحاد السوفيتي كطرف مؤثر في العالم وعن أصدقائه في حلف [/B][B]وارسو، الأمر الذي شجع على حدوث التغييرات السريعة في أوروبا الشرقية [/B][B]وبالتالي انهيار الكتلة الشرقية.
2.[/B][B]أدت التغييرات التي حدثت في أوروبا الشرقية إلى اختلال في ميزان [/B][B]القوى لصالح الولايات المتحدة حيث أصبحت مرتكز للنظام العالمي الجديد الذي [/B][B]يخضع لنظام القطب الواحد بزعامة الولايات المتحدة.
3.[/B][B]نظام يقسم العالم إلى طرفين لا إلى ثلاثة: أغنياء وفقراء، الشمال للأغنياء والجنوب للفقراء.
4.[/B][B]جعل المنظمات الدولية والإقليمية هيئات موظفة لخدمة مركز الزعامة في [/B][B]النظام الدولي وهي الولايات المتحدة ومبررة لسياساتها وأهدافها.
5.[/B][B]بروز مفاهيم الديموقراطية، حقوق الإنسان، التعددية السياسية.
6.[/B][B]الاقتصاديات العملاقة ذات التكنولوجيا العالية، جعلت الاقتصاديات [/B][B]القطرية عاجزة عن التأثير في العلاقات الاقتصادية الدولية خاصة في ظل وجود [/B][B]الشركات متعددة الجنسيات.
[/B][B]وبما أننا تعرفنا في هذا الباب إلى مفهوم العولمة ومعالم النظام [/B][B]العالمي الجديد لابد لنا أن نوضح مفهوم الإسلام وذلك حتى تكتمل المصطلحات [/B][B]الأساسية التي يرتكز عليها البحث.
[/B][B]فإذا نظرنا للمفهوم التقليدي الشائع، فالإسلام هو الدين الذي أُنزل على سيدنا محمد عليه السلام، وهو خاتم الرسالات السماوية.
[/B][B]لكم ما يميّز الإسلام حقاً هو [/B][B]عالمية رسالته وكونيتها . والبحث قائم [/B][B]في الأساس على الفرق بين العالمية والعولمة، فالعالمية هي طموح الارتقاء [/B][B]بالخصوصي إلى مستوى عالمي وهذا ما كرّسه القرآن الكريم:((وما أرسلناك إلا [/B][B]رحمة للعالمين))، ((وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيرا))، لكن مع [/B][B]ملاحظة هامة ((لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي))، ((أفأنت تكره [/B][B]الناس حتى يكونوا مؤمنين)).
[/B][B]بالإضافة لما سبق يجب أن نلاحظ أن عالمية الإسلام لم تجعله يرفض [/B][B]التباين بين الأمم فالإسلام يؤمن بأن لكل أمة خصوصيتها ((لكلٍ جعلنا شرعةً [/B][B]ومنهاجاً ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة))(7).
[/B][B]فمنذ فجر الإسلام كان الرسول الكريم محاطاً ببلال الحبشي وصهيب الرومي وسلمان الفارسي. وكل هؤلاء ليسوا بعرب.
[/B][B]في حين أن إطار العولمة الحديث يقوم على إقصاء الطرف المقابل وعدم قبول [/B][B]ثقافته ومن هنا العالمية على عكس العولمة، تقبل بالتبادل بين الثقافات فهي [/B][B]تقبل بالآخر ولا تعمل على إقصائه، فخصائص عالمية الإسلام تنطلق مما يلي:
1.[/B][B]الخلود، وخلود الإسلام هو استمرار بقائه وامتداد رسالته، ودعوته ما [/B][B]دامت البشرية تواصل حياتها على سطح هذه الأرض. وسر الخلود يكمن في:
[/B][B]أ. [/B][B]السعة والشمول، والتي تظهر في العقيدة والقوانين والنظم والأفكار والمفاهيم الإيمانية والحضارية.
[/B][B]ب. [/B][B]الاجتهاد، أي استنباط الأحكام والقوانين والمفاهيم والأفكار من [/B][B]القرآن والسنة، فكل حادثة وأمر جديد محدث في المجتمع الإسلامي ولم يكن له [/B][B]حكم مجدي، فإن الشريعة أذنت باستنباط ذلك الحكم من القواعد والأسس [/B][B]والمفاهيم الكلية العامة.
2.[/B][B]اليسر والسهولة، فالتكليف بمستوى القدرة، فليس في الشريعة الإسلامية [/B][B]تكليفاً فوق طاقة الإنسان فكل العبادات في الصوم والصلاة والحج والزكاة [/B][B]والجهاد في سبيل الله كلها وضعت بمستوى طاقة الإنسان واستطاعته قال تعالى (([/B][B]لا يكلف الله نفساً إلا وسعها)).
3.[/B][B]الإنسانية فالإسلام ينظر للناس جميعاً بأنهم من أصل واحد متساوون في [/B][B]الإنسانية ولا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى وبذلك قال تعالى ((يا أيها [/B][B]الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم [/B][B]عند الله أتقاكم)) وفي الحديث الصحيح عن الرسول الكريم “لا فضل لعربي على [/B][B]أعجمي إلا بالتقوى”.
4. [/B][B]العقلانية فرسالة الإسلام تقوم على أساس قناعة العقل والتوافق مع [/B][B]منطقه وإقناعه بالحجة والدليل والبرهان وبذلك قال تعالى((وتلك الأمثال [/B][B]نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمين)).
5.[/B][B]الاعتدال بين الدنيا والآخرة تأمر الشريعة بالاعتدال في كل شيء حتى [/B][B]في العبادة وقال تعالى ((وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنسى نصيبك [/B][B]من الدنيا واحسن كما احسن الله إليك)).
[/B][B]ومن كل ما سبق يمكننا القول أن العولمة ظاهرة متعددة الأبعاد والزوايا “[/B][B]سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية"و أنها ظاهرة ولدت في نهاية القرن [/B][B]العشرين وهذا يعني أنها مرت في مراحل متعددة حتى أصبحت ظاهرة قابلة للوجود [/B][B]وبالتالي كان وجودها في نهاية القرن الماضي وفي نهاية هذا الباب من الفصل [/B][B]الأول يجب أن أنوه بأن هناك عولمة وعالمية وكلاهما مفهومان مختلفان كما [/B][B]يقول د.محمد عابد الجابري” هناك عولمة Globalization [/B][B]وهي تعني إرادة [/B][B]الهيمنة أي قمع وإقصاء للخصوص والذاتي وهناك عالمية
Universalism [/B][B]وهي طموح للارتقاء والارتفاع بالخصوصي إلى مستوى [/B][B]عالمي.فالعولمة احتواء للعالم أما العالمية تفتح على كل ما هو كوني وعالمي[/B][B](8)وبغض [/B][B]النظر عن وجهة نظري الشخصية إزاء العولمة فإنني اتفق مع داني روديك أستاذ [/B][B]الاقتصاد السياسي في هارفارد حيث يقول (يجب أن لا نفزع من العولمة كما يجب [/B][B]أن لا نأخذها بخفة، فالعولمة تفتح أفاقاً واسعة وتتيح فرصاً أولئك الذين [/B][B]لديهم المهارة والقدرة والمؤهلات التي تمكنهم من الحركة والازدهار في [/B][B]الأسواق العالمية).
[/B][B]ومن هذا المنطلق ومن منطلقات أخرى أهمها أن لكل شيء جانبان إحداهما سلبي والآخر إيجابي اخترت أن أتحدث عن الإسلام والعولمة[/B][B][/B][/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT][B].
[/B][B][COLOR=blue]الفصل الثاني: علاقة الإسلام بالعولمة[/COLOR]
[/B][B]في الفصل السابق تحدثت عن مفهوم العولمة وعن طبيعة العالم الحالي وما [/B][B]يسمى بالنظام العالمي الجديد، وفي هذا الفصل سأتحدث عن موقع الإسلام في ظل [/B][B]هذا النظام وفي ظل ما أطلق عليه بالعولمة.
[/B][B]يقترن الإسلام بالإرهاب والأصولية فالحركات الإسلامية أُلصقت بها هذه تهمة الإرهاب والعنف والتطرف والسؤال هو لماذا؟[/B][/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT][B]
[/B][B][COLOR=blue]إن النظر لواقع الإسلام اليوم يتنازعه رأيان[/COLOR][/B][B][COLOR=blue](9)[/COLOR][COLOR=blue]:[/COLOR]

[/B][B]يقول غير المسلمين أن هناك مشكلة ما تتسبب في إضطراب علاقات الإسلام [/B][B]مع الأديان الأخرى وأن هذه المشكلة تعبر عن نفسها في سلسلة من الصراعات.
[/B][B]هو أن المسلمين يقولون أن الإسلام مستهدف وأن ثمة حرباً معلنة ضده [/B][B]وأن الإسلام في دفاعه عن عقيدته وفي صموده أمام سلسلة من الهجمات التي [/B][B]يتعرض لها يجد نفسه في حالة صراع دائم.
[/B][B]فالمسلمين يرون أن المشكلة هي في نظرة الآخرين للإسلام، وغير المسلمين يعتقدون بوجود المشكلة في الإسلام.
[/B][B]وعلى أي حال بدأ الحديث عن الإسلام بإعتباره ضمن دائرة صراع الحضارات [/B][B]وخاصة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، فبعدما انتهى العدو الأول للغرب [/B][B]الرأسمالي ما لبث أن وجد عدو جديداً ألا وهو الإسلام وهذا يظهر في العديد [/B][B]من الكتابات بل وحتى في الخطابات الرسمية وغير الرسمية ويقول هنري كيسنجر [/B][B]في خطاب ألقاه أمام المؤتمر السنوي لغرفة التجارة الدولية (بأن الجبهة [/B][B]الجديدة التي على الغرب مواجهتاها هي العالم العربي الإسلامي باعتبار هذا [/B][B]العالم هو العدو الجديد للغرب) وهذا ما أكده الأمين العام للناتو “حلف شمال [/B][B]الأطلسي” ويلي كلايس willy Claes [/B][B]الذي وصف الأصولية الإسلامية في خطاب [/B][B]رسمي له بأنها أعظم خطر راهن يواجه الحلف[/B][B](10).
[/B][B]من خلال التصريحين السابقين يتضح لنا أن الإسلام مستهدف خاصة أن بعض [/B][B]الجماعات والحركات التي تدعي الإسلام تتيح للغرب استهداف الإسلام. وعلى أي [/B][B]حال يجب أن نلاحظ أن العالم الإسلامي يعاني العديد من المشاكل والتي لابد [/B][B]أن تتفاقم في ظل العولمة إذا لم يوجد حل لهذه المشاكل.
[/B][B]حتى أننا نجد أن الأدبيات الغربية تجعل من الإسلام عدواً لها خاصة في [/B][B]ظل رأي هنتغتون في “صراع الحضارات” حيث يقول (بأن النظام العالمي السابق [/B][B]كان يقوم على صراع بين ثلاث قوى رئيسية: الولايات المتحدة الأمريكية، [/B][B]الاتحاد السوفيتي والعالم الثالث، أما النظام العالمي الجديد نظام ما بعد [/B][B]الحرب الباردة فيقوم على الصراع بين ثماني حضارات[/B][B](11)
"[/B][B]الغربية واليابانية والكنوفشسية والهندوسية والأمريكية اللاتينية [/B][B]والأرثذوكسية والحضارة الإسلامية والحضارة الإفريقية". وهو يرى أن حروب [/B][B]المستقبل سوف تجد جبهات لها في نقاط التماس بين الحضارات وخاصة مع الإسلام [/B][B]وكل واحدة من هذه الحضارات على حدى وهذه النقاط كما يراها: (المواجهة بين [/B][B]الإسلام والغرب من خلال الصراع بين البوسنة وكل من كرواتيا وسلوفينيا. [/B][B]المواجهة بين الإسلام والأرثذوكسية من خلال الصراع بين البوسنة وصربيا [/B][B]وتركيا واليونان وبلغاريا.المواجهة بين الإسلام والهندوسية من خلال الصراع [/B][B]الهندي الباكستاني). بمعنى أن الغرب وضع الإسلام في موضع العدو والمواجهة [/B][B]وفي الحقيقة ازداد عجبي بعدما قرأت كتاب (أحجار على رقعة الشطرنج) حيث يقول [/B][B]مؤلفه أن الاتحاد السوفيتي سينهار وبعدها ستبحث الرأسمالية عن عدو لها [/B][B]وسيكون هو الإسلام، والذي سيعمل على محاربته هو الصهيونية، عبر دولتها [/B][B]إسرائيل.
[/B][B]والغريب أن هذا الكتاب تم تأليفه عام 1950، وهذا يعني أنه جاء بعد قيام [/B][B]إسرائيل بعامين فقط، وأنه جاء ليتحدث عن سقوط الاتحاد السوفيتي قبل حوالي [/B][B]أربعين عاماً، ولنتذكر أن الاتحاد السوفيتي عام 1950 كان قلعة عسكرية [/B][B]وعلمية دخل في حرب النجوم مع الولايات المتحدة الأمريكية وتفوق عليها في [/B][B]مرحلة من المراحل، فكيف استطاع الكاتب في ظل هذه المعطيات أن يتوقع كل [/B][B]ذلك؟!.
[/B][B]اعتقد فعلاً أن الإسلام حقاً في مواجهة الغرب، والعولمة هي الصيغة المطروحة حالياً.
[/B][B]وعلى أي حال، إن الإسلام كدين جاء يحمل طابعاً عالمياً على خلاف [/B][B]اليهودية التي جاءت مقتصرة على بني إسرائيل، جاء الإسلام كرسالة لبني البشر [/B][B]أجمعين قال تعالى ((وما أرسلناك إلا نذيراً وبشيراً للعالمين)).
[/B][B]فالإسلام في كثير من تعاليمه وفي الكثير من تطبيقاته وفي الكثير من [/B][B]ممارسات الرسول الكريم دلالة على الطابع العالمي: ((لا فرق بين عربي ولا [/B][B]أعجمي إلا بالتقوى)).
[/B][B]هذا يعني أن الإسلام له طابع عالمي وليس مُعَولماً بمعنى أنه Universalim [/B][B]وليس Globalization [/B][B]حيث أن الإسلام وجهت له ضربات تتخذ شكلاً [/B][B]عالمياً معولماً:
1.[/B][B]وذلك بضرب قوات التحالف الدولي للعراق على إثر ما درج على تسميته الآن بالحالة العراقية الكويتية.
2.[/B][B]محاولة طبع المنطقة العربية “الإسلامية” بالطابع الشرق أوسطي.
[/B][B]فخطوات عولمة العالم العربي بدت متسارعة جداً وذات هدف لا يستهان به هو [/B][B]عولمة المنطقة العربية لابعادها وسلخها عن أي محاولة لأسلمتها. فبعد أن [/B][B]خرج العرب منهكين من أثار التحالف الدولي المعولم على العراق طُلب منهم [/B][B]للسلام في مدريد.
[/B][B]ومما سبق نخلص إلى أن الإسلام شيء والعولمة شيء آخر وفي هذا رد على من [/B][B]يدعي ترابطهما، لكن هذا لا ينفي أبداً كون الإسلام دين عالمياً لكنه يبقى [/B][B]في الحقيقة موقع وهدف للمواجهة في ظل النظام العالمي الجديد.
[/B][B]فبعد نهاية الحرب الباردة أصبح هناك العديد من التنظيرات حول شكل [/B][B]العالم الجديد وبزت جملة من السيناريوهات والتوقعات تطرح أشكالاً متعددة [/B][B]مثل، فكرة صعود قطب آخر غير الولايات المتحدة، وتحول النظام إلى ثنائي [/B][B]القطبية، وأحياناً يتطرق الحديث إلى استحكام قطب واحد تمثله الولايات [/B][B]المتحدة، بينما هناك تصور ثالث يشير إلى التعددية القطبية بحيث تشارك فيه [/B][B]أطراف أخرى مثل أوروبا الموحدة والهند والصين. (ومن العجيب أن هذه [/B][B]الاحتمالات التي تشير إلى قوى صاعدة لا تتضمن وجود أي دولة إسلامية كدولة [/B][B]رائدة فإذا كان هناك وفق التصور الذي يؤكد تحكم قطب واحد مهيمن على العالم، [/B][B]فهل يصبح كل العالم بذلك “دار حرب”؟).
[/B][B]ومن جهة أخرى، للعولمة العديد من التجليات السياسية والتي تتركز في رفع شعارات الديموقراطية والتعددية الفكرية واحترام حقوق الإنسان.
[/B][B]هنا الإسلام لا يتعارض مع حقوق الإنسان، وفي الكثير من نصوصه ما يؤكد [/B][B]ذلك ((يا أيها الناس إنا جعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند [/B][B]الله أتقاكم)). إلا أن الإسلام لا يمكن أن ينسجم مع مصطلح الديموقراطية [/B][B]بالمفهوم الغربي، وهذا لا يعني أن الإسلام ديكتاتوري لكن الإسلام له [/B][B]خصوصيته فلا يمكن تأطيره وقولبته بالقلب وإطار معين وإلا كان هذا تقزيماً [/B][B]له.
[/B][B]فالإسلام شيء [/B][B]والديموقراطية شيء آخر لأن الأخيرة تقوم على العلمانية والحرية التي لا سقف لها.
[/B][B]أما الإسلام يؤمن بالحرية المنسجمة مع حدود الشرع، ولا علمانية في [/B][B]الإسلام فالسلطة الدينية هي الأساس وحتى أن السلطة السياسية تُعد مكسباً من [/B][B]مكاسب السلطة الدينية، لذلك الإسلام شيء والعولمة شيء آخر. وإن كان [/B][B]الإسلام في بعض جوانبه يلتقي مع العولمة مثلاً في حقوق الإنسان، إلا أن هذا [/B][B]الالتقاء لا يعبر عنه بالعولمة وإنما بالعالمية.

[/B][B][COLOR=red]الباب الثاني: تقييم عام[/COLOR]
[/B][B][COLOR=blue]الفصل الأول: مخاطر العولمة على الإسلام[/COLOR]
[/B][B]لقد ذكرنا سابقاً أن الإسلام يحمل صورة تم تشويهها اليوم في العالم [/B][B]الغربي حيث أن صورة الإسلام في الغرب تمثل صورة الإرهاب والتطرف والكثير من [/B][B]العنف إزاء هذه الصورة المشوهه يعاني الإسلام والشعوب الإسلامية العديد من [/B][B]المشكلات والتي بدورها تجعل موقف هذه الشعوب ضعيفاً في مواجهة العولمة [/B][B]خاصة إذا ما علمنا أن أبرز مواقع الجوع الكبرى تقع في العالم الإسلامي، فمن [/B][B]أصل 200 مليون شخص جائع في العالم هناك 173 مليون منهم من المسلمين موزعين [/B][B]على النحو التالي:(12)
70[/B][B]مليون جائع في الهند.
12 [/B][B]مليون جائع في الصين.
50 [/B][B]مليون في آسيا الجنوبية.
26 [/B][B]مليون جائع في أفريقيا السوداء.
15[/B][B]مليون جائع في الشرق الأوسط و الشمال الإفريقي.
[/B][B]ومن جهة أخرى العالم الإسلامي يعاني من ضعف الإنتاج[/B][B](13)فمثلاً [/B][B]مدينة واحدة في ألمانيا دوسلدروف يقدر ناتجها المحلي 1.8 مليار دولار [/B][B]ويقدر عدد سكانها ب 2 مليون نسمة، وهذا الناتج المحلي يعادل تماماً الناتج [/B][B]القومي لأكبر دولة إسلامية سكانياً وهي أندونيسيا التي تضم أكثر من 200 [/B][B]مليون نسمة. هذا يعني أن العالم الإسلامي يعاني من العديد من المشاكل [/B][B]ولنتذكر أن خلاصة الفصل السابق من البحث أن الإسلام والعولمة كلاهما في [/B][B]مواجهة والسؤال هنا:
[/B][B]هل يستطيع الإسلام والدولة الإسلامية مواجهة العولمة؟ وكيف ستتعامل هذه الدول مع الإسلام ومع العولمة في وقت واحد؟
[/B][B]وعلى أي حال يتضح لنا في هذا البحث أن الإسلام كحضارة جاء في مواجهة [/B][B]الحضارة الغربية والتي تتمثل بالعولمة نجد أن الإسلام يتعرض للكثير من [/B][B]التحديات والمصاعب فالعولمة كظاهرة حضارية تقودها الولايات المتحدة [/B][B]الأمريكية[/B][B](14)تواجه [/B][B]الإسلام كحضارة وكأفراد إذ أن هناك محاولات الغزو الثقافي عبر استغلال [/B][B]الجامعات والمعاهد فمثلاً الجامعة الأمريكية في القاهرة طرحت الاستبيان [/B][B]التالي على أحد الطلبة الراغبين في الدراسة للحصول على درجة الماجستير:
-[/B][B]ما رأيك في إذاعة أذان الصلاة في الإذاعة والتلفزيون؟
-[/B][B]هل توافق على إذاعة بعض الأحاديث النبوية عقب الآذان؟
-[/B][B]ماذا نسمي المقاتلين في الشيشان؟ هل هم مناضلون أم إرهابيون؟
[/B][B]في الحقيقة إني أرى أن مثل هذه الأسئلة تحاول أن تضلل الفرد المسلم [/B][B]وتجعله يقع في دائرة الشك ويبتعد عن الإسلام ديناً وحضارة ليقترب أكثر نحو [/B][B]العولمة والحضارة الغربية.
[/B][B]وتبرز خطورة الغزو الثقافي للحضارة الإسلامية في أن أبناء هذه الحضارة [/B][B]لا يقرؤون إذا ما قارنهم بأبناء الحضارة الغربية، كما أن أبناء الحضارة [/B][B]الإسلامية يتلقون الأبناء والمعارف ولا يصدرونها للعالم بعكس أبناء الحضارة [/B][B]الإسلامية في العصور السابقة الذين تتلمذ الغرب على أيديهم أما اليوم فنحن [/B][B]ننتظر أن يأتي الخبر وتأتي المعلومة إلينا ولا نقوم بصنعها.
[/B][B]وبهذا يقول الدكتور السيد يسين “إن الخصوصية الثقافية للمسلمين والعرب [/B][B]مهددة على اعتبارات المشكلة التي يثيرها الباحثين في العالم الثالث والذي [/B][B]يعد العالم الإسلامي من ضمنه هي أن تدفق الرسائل الإعلامية والثقافية يأتي [/B][B]من المراكز الرأسمالية الإعلامية بكل قوتها وقدراتها التكنولوجية ويصب في [/B][B]دول الأطراف كمجتمعات والتي تصبح في الواقع مجرد مستقبله لهذه الرسائل [/B][B]الإعلامية بكل ما فيها من قيم وهي في الغالب قيم سلبية مدمرة”.
[/B][B]وإذا نظرنا لسلبيات العولمة اقتصادياً فإننا نجد أن إحدى آليات العولمة [/B][B]وهي التكنولوجيا قد أدت إلى البطالة وبالتالي أصبح عندنا حوالي مليار عاطل [/B][B]عن العمل في العالم منهم 15% من الدول العربية الإسلامية.
[/B][B]وفي الحقيقة إن مخاطر العولمة ستزداد في ظل المجتمعات التي تعاني من [/B][B]الأمية والجهل فنسبة الأمية نسبة لا يستهان بها في العالم الإسلامي ففي [/B][B]موريتانيا حوالي 62% والسودان 53% وهذا يعني أن هذه المجتمعات غير مؤهلة [/B][B]لمواجهة النظام العالمي الجديد “العولمة”.
[/B][B]وإذا نظرنا للعولمة كظاهرة حضارية تسيطر عليها حالياً الولايات [/B][B]المتحدة: “على اعتبار بروز أقطاب أخرى لتقوم بتمثيل العولمة لاحقاً” فإن [/B][B]الأوضاع حالياً تشير إلى كون العولمة هي الأمركة ومن مخاطر ذك على العالم [/B][B]الإسلامي هو سياسة التدخل في شؤون الدول الأخرى بحجة الاضطهاد الديني قررت [/B][B]الولايات المتحدة الأمريكية باعتبارها القوة العظمى الوحيدة حالياً أن تقوم [/B][B]بدور الزعيم الأخلاقي الكوني وقد دار جدل واسع حول إنشاء مكتب في البيت [/B][B]الأبيض لمراقبة الاضطهاد الديني تحت اسم قانون “التحرر من الاضطهاد الديني” [/B][B]لعام 1997 والذي يقوم بمراقبة معاملة الأقليات الدينية في بلدان معينة [/B][B]منها السودان[/B][B](15).
[/B][B]ولا يعد بعيداً عن الموضع إصدار أمريكا لقائمة الدول الداعمة للإرهاب [/B][B]والتي على رأسها سوريا، السودان، ليبيا، وغيرها من الدول العربية [/B][B]الإسلامية. وغير بعيد عن ذلك أيضاً ما أصدره مجلس العموم البريطاني في شهر [/B][B]آذار 2001 من قانون ملاحقة المنظمات والحركات الإسلامية التي وسمها [/B][B]بالإرهاب والأصولية.
[/B][B]ويجب أن نلاحظ أن الدول الإسلامية تواجه العديد من التحديات أمام [/B][B]العولمة لكونها دولاً وليس لكونها تمثل حضارة الإسلام، وخاصة أن هذه [/B][B]التحديات تواجه منظومة دول العالم الثالث التي تقع ضمنها، إضافة إلى تحديات [/B][B]أخرى [/B][B][COLOR=red]أهمها[/COLOR][/B][B][COLOR=red](16)[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR]
1.[/B][B]تحويل الاستثمار إلى مناطق العمالة الرخيصة، وهذا ما يؤدي إلى إغلاق المصانع المحلية وانتشار البطالة.
2.[/B][B]سيطرة الشركات المتعددة الجنسيات على مقدرات هذه الدول.
3.[/B][B]مساهمة تكنولوجيا المعلومات في ازدياد الهوة بين العالم الصناعي [/B][B]المتقدم والنامي الفقير إلى درجة التصدع الكامل لبنية المجتمع الإنساني.
4.[/B][B]تخوف الدول النامية والأمم ذات الحضارات العريقة من ضياع هويتها [/B][B]الحضارية والثقافية وسيطرة نسق قيمي واحد من الحضارة الغربية بكل ما فيها [/B][B]من مثالب وإيجابيات.
[/B][B]ويزاد أثر هذه التحديات على الفرد المسلم بصورة عامة والعربي بصورة [/B][B]خاصة وذلك لأنه يعيش في ظل دول قطرية جعلت الانتماء إلى الوطن يحل محل [/B][B]الانتماء للأمة، ويستوعب في الوقت نفسه الانتماء العصبوي، فأدى ذلك إلى خلق [/B][B]ما يعرف بإنسان (مأزوم الهوية)(17).
[/B][B]فازداد “تشرنق” الفرد داخل عصبيته أو مذهبيته، مما أدى إلى عدم قدرته [/B][B]على الاندماج في مؤسسات الدولة، كما ازداد ضعف مشاعر الانتماء للأمة وذلك [/B][B]بسبب انقطاع التواصل العضوي الحر بين أجزاء الأمة مع وجود ثقافة قطرية [/B][B]تحاول “قومنة” الدولة وترسيخها.
[/B][B]لقد نجحت الدولة القُطرية منذ نشأتها وحتى الآن أن تثبت نفسها في [/B][B]مواجهة فكرة الدولة القومية ولكنها ضلت عالة على إرث الأمة ولم تستطع أن [/B][B]تؤسس هوية خاصة بها تجعل الفرد يحس بأنها تعبر عن خصوصية جماعته فظل يشعر [/B][B]بأن محددات هويته الثقافية والحضارية تتجاوز حدود هذه الدولة بينما انتماؤه [/B][B]الاجتماعي يقصر عن تلك الحدود وبالتالي وجد الفرد المسلم والعربي نفسه [/B][B]إنساناً مأزوماً في هويته وليس ذلك فقط بل يواجه عصر العولمة.
[/B][B]وفي النهاية أقول أن الحضارة الإسلامية تقبل بالحوار والجدل المنطقي [/B][B]ففيها من المرونة ما يجعلها قابلة للانفتاح على ثقافات العالم خاصة إذا كان [/B][B]التحاور يقوم على حرية التواصل والاحترام بين الثقافات العالمية، وأخطر ما [/B][B]يواجه القائمين على استنهاض الثقافة العربية الشعور بالدنيوية والاستسلام [/B][B]التبعي لمنتج الثقافة الغيرية والرضى بأن نكون مستهلكين لا منتجين وفاعلين [/B][B]في صناعة ثقافتنا ولو لم يكن للعولمة من أثر على الثقافة العربية الإسلامية [/B][B]إلا تحريك وايقاظ الوعي الإسلامي فهذا يعد أمر هام.
[/B][B]وفي نهاية هذا الباب يجب أن أذكر وللأمانة العلمية أن هناك من يفرق بين نظرة الأوروبيين ونظرة الأمريكيين له ومنهم عبد الإله بلقزيز[/B][B](18)([/B][B]الأوروبيون [/B][B]يهتموا كثيراً ببناء نظرة ثقافية وموقف أيديولوجي من الإسلام تحت وطأة [/B][B]الشعور بالمغايرة الثقافية وبمركزية المرجعية الحضارية الغربية فعداء [/B][B]مثقفيهم وسياسيّهم للإسلام يتغذى من هذه الخلفية الثقافية والشعور بالأنا [/B][B]الحضاري والتفوق الثقافي، بل أن هذا العداء ليس بمستغرب من ثقافات أنتجتها [/B][B]ثورات عقلية مريرة ضد الكنيسة. أما الأمريكيون وبسبب غياب خلفية حضارية [/B][B]لمجتمعه الحديث التكوين والمتعدد الأصول والمشارب الثقافية فلا يهمهم من [/B][B]الإسلام إلا مقدار العائدات التي يمكن أن يحصلوها منه فلا يهتموا بموقف [/B][B]عقائدي منه لأنهم برغماتيون، فهم مثلاً يتصالحون مع إسلام يعقد الولاية [/B][B]الكونية لواشنطن، أو مع الإسلام الطيّع الذي يقم خدمات استراتيجية إقليمية، [/B][B]لكنهن يشحذون أسلحتهم ويستنفذون قواتهم حين يصبح إسلاماً تحرري المنزع، أو [/B][B]إسلاماً جهادياً كما في فلسطين وجنوب لبنان لأنه يخالف منطق مصلحتهم [/B][B]وبالجملة لا يخيف الولايات المتحدة من الإسلام إلا أن يسيطر على النفط وهنا [/B][B]يصبح الإسلام عدواً استراتيجياً للولايات المتحدة.
[/B][B][COLOR=blue]الفصل الثاني: الخيارات المطروحة أمام مسألة الإسلام والعولمة[/COLOR]
[/B][B]في الفصل الأخير من هذا البحث لابد أن أوضح أن العولمة كظاهرة تمثل [/B][B]حضارة الغرب في وجه الإسلام، وتخشى الاتجاهات القومية بشقيها العربي [/B][B]والأوربي من العولمة باعتبارها ظاهرة تمثل محاولات الهيمنة الأمريكية، وعلى [/B][B]أي حال فإن معظم المراجع تميل إلى طرح خيارات متعددة لمواجهة العولمة [/B][B]ومنها:
1.[/B][B]الاندماج: بمعنى التعايش بين العولمة وأي حضارة أو ظاهرة مقابلة لها، [/B][B]لذا فإن الطرف المقابل يجب أن يكون مؤهلاً لهذا الاندماج وإلا فإنه سيذوب [/B][B]ويتلاشى أمامها.
2.[/B][B]المواجهة: بمعنى التحدي والصمود أمام هذه الظاهرة ومحاولة الحفاظ على الذات.
3.[/B][B]التهميش: بمعنى أن الطرف المقابل لن يكون له أي قيمة أمام هذه الظاهرة.
[/B][B]وإنني أرى أن التهميش سيحصل في حالتين، الأولى إذا تم اندماج الإسلام [/B][B]في ظل النظام العالمي الجديد دون أن يكون هناك تحسين لظروف وأوضاع المسلمين [/B][B]والبلاد الإسلامية. أما الثانية هي إذا دخلنا في مواجهة مع النظام العالمي [/B][B]الجديد دون استعداد حقيقي وتحضير لهذه المجابهة. وهذا يعني أيضاً تهميشنا [/B][B]وعلى أي حال فإنني أعتقد أن التهميش ليس خياراً وإنما هو نتيجة لخيارين، [/B][B]وهما الاندماج أو المواجهة لكن دون استعداد و تحضير ومحافظة على الهوية [/B][B]الذاتية.
[/B][B]هناك عدة خيارات طرحها كامل أبو صقر[/B][B](19):
1.[/B][B]أن لا نعمل شيئاً أكثر مما نعمل ولا أقل مما نعمل، وهو خيار على [/B][B]الأقل يحقق لنا الوجود (ونحن موجودون كثيرو الشكوى لم نسترد حقوقنا [/B][B]المسلوبة، كرماء، مستهلكون، لا نضيف ولا نجدد ونتغنى بالماضي، [/B][B]وننتظر [/B][B]المجهول، نطيع أكثر من في الأرض قوة و نقلدهم). هذا الخيار سلبي.
2.[/B][B]أن ننسحب من التاريخ والسوق الكونية والعولمة لأننا أفلسنا عقلياً [/B][B]وأصبح وجودنا مكلفاً ومقدار ما نأخذه أكثر مما نعطيه، وتوقفنا عن دفع [/B][B]فاتورة استحقاقاتنا العلمية، وتركنا كتاب الله وهجرناه فكان أكثرنا عُمياً.
3.[/B][B]الابقاء على ما هو كائن وهو يشبه الخيار الأول ولكنه يختلف عنه من [/B][B]حيث أنه يتضمن تغييراً في الأساليب والطرق ومن هنا يجب علينا أن نبحث عن [/B][B]ذاتنا ولا نسعى للتقليد، فلنعد إلى خصوصيتنا ومنهجنا القرآني الذي سيهدينا [/B][B]للطريق الصحيح.
[/B][B]وإذا أردنا دراسة الخيارات المطروحة فيجب أن نقول أن أنصار المواجهة [/B][B]والتحدي يرفضون المعايير العالمية لحقوق الإنسان، فمثلاً بحجة الخصوصية [/B][B]الثقافية يرفض البعض كل ما هو جديد، وبالتالي يقوم أنصار هذا الخيار برفض [/B][B]الديموقراطية الغربية على أساس أن لدينا نظاماً للشورى, والأهم من ذلك كله [/B][B]أن الحديث يتم حول الهوية العربية وكأن هناك اتفاق على محتواها فالحقيقة أن [/B][B]هناك صراع ثقافي دائر ومحتوم بين جماعات سياسية وثقافية عربية، إذ أن هناك [/B][B]صراع بين القوميين والإسلاميين يدور حول سؤال: هل نحن عرب أولاً أم نحن [/B][B]مسلمون أساساً؟
[/B][B]وهذا الصراع الخطير أدى إلى نشوء الفكر المتطرف لدى جماعات متعددة في [/B][B]المجتمع الإسلامي، وأخطر من ذلك [/B][B]بزغت حركات إرهابية تحاول تحقيق الهدف [/B][B]الإستراتيجي وهو إقامة الدولة الإسلامية.
[/B][B]ويرى محي الدين اللاذقاني أننا في العالم العربي والإسلامي أسرفنا في [/B][B]الهجوم على العولمة قبل أن تصل وحفرنا كافة “المتاريس” اللازمة للدفاع عن [/B][B]الهوية العربية دون أن نسأل أنفسنا إن كانت تلك الهوية موجودة أو نتأكد في [/B][B]حال وجودها من أن العولمة قادمة لمحوها مع غيرها من الهويات المحلية في دول [/B][B]الأطراف لصالح مركز لا يقبل إلا أن يكون كل شيء في العالم على شاكلته.
[/B][B]ومن هنا يمكن القول أن الحضارة الإسلامية عليها أن تواجه العولمة لأنه [/B][B]إذا كان الخيار هو الاندماج والتعايش معها فهذا يعني في ظل الظروف الراهنة [/B][B]أن هذه الحضارة ستذوب في ظل العولمة. وإذا ما اخترنا هذا الخيار “خيار [/B][B]الاندماج” فيجب أن نكون مؤهلين لذلك لنتمكن من الصمود ولا ندخل في إطار [/B][B]التهميش بمعنى حتى لا تكون أثار العولمة مميتة لنا يجب الاستفادة من كل [/B][B]الامكانات التي توفرها العولمة للنهوض وليس للخضوع.[/B][/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT][RIGHT] [/RIGHT][/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=red][FONT=Arial]كيف تعامل الوطن العربي مع العولمة؟[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Arial][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]