في الإسراء والمعراج صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالأنبياء جماعة، فما هذه الصلاة، مع


(khaledadel) #1

في الإسراء والمعراج صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالأنبياء جماعة، فما هذه الصلاة، مع أن الصلاة التي نصليها الآن لم تكن قد فرضت بعد ؟
أجاب على هذه الفتوى الشيخ عطية صقرـ رحمه الله ـ نقلاً عن موقع إسلام أون لاين:بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
ثبت في صحيح مسلم من طريق ثابت البناني عن أنس أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ “صلى ليلة الإسراء ببيت المقدس ركعتين”.
كما ثبت أنه صلى بالأنبياء إمامًا [أي بعد صلاة الركعتين]، وأنكر حذيفة بن اليمان صلاته ـ عليه الصلاة والسلام ـ ببيت المقدس محتجًا بأنه لو صلى فيه؛ لكتب عليكم الصلاة فيه كما كتب عليكم الصلاة في البيت العتيق، ولكن تعقبه البيهقي وابن كثير بأن المثبت وهم جمهور الصحابة مقدم على النافي.
يقول القسطلاني في كتابه (المواهب اللادنية)وشرحه للزرقاني: اختلف في هذه الصلاة التي صلاها الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ بالأنبياء هل هي فرض أم نفل؟ قال بعض العلماء: إنها فرض بناء على ما قاله النعماني، وقال البعض: إنها نفل.
وإذا قلنا: إنها فرض؛ فأي صلاة هي؟ قال بعضهم: الأقرب أنها الصبح ويحتمل أن تكون العشاء، وإنما يتأتى على قول من قال: إنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ صلى بهم قبل عروجه إلى السماء، وفي النعماني إنما يتأتى على أن الإسراء من أول الليل.
لكن قال رواة حديث الإسراء أنه بعد صلاة العشاء.وأما على قول من قال صلى بهم بعد العروج؛ فتكون الصبح.

والاحتمالان كما قال الشامي: ليس بشيء؛ سواء قلنا: صلى بهم قبل العروج أم بعده؛ لأن أول صلاة صلاها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الخمس مطلقًا الظهر بمكة باتفاق.
ومن حمل الأولية على مكة؛ فعليه الدليل. قال: والذي يظهر أنها كانت من النفل المطلق، أو كانت من الصلاة المفروضة عليه قبل ليلة الإسراء.
وفى فتاوى النووي ما يؤيد الثاني.بعد هذه أقول: إن الصلاة كانت مفروضة قبل ليلة الإسراء، وكانت ركعتين أول النهار وركعتين آخره، وأما التي فرضت ليلة الإسراء فهي كونها خمسة فروض بركعاتها المعروفة.

وعليه فيجوز أن تكون صلاة الرسول ببيت المقدس ركعتين تحية للمسجد صلاهما وحده،والتي صلاها إمامًا بالأنبياء يجوز أن تكون نافلة من صلاة الليل، وقد كانت مشروعة له ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
وجاء في بعض الروايات أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ وجد الأنبياء يصلون عند دخوله المسجد، ولما حان وقت الصلاة أذن مؤذن، ثم أقيمت وقدمه جبريل عليهم بعد أن تبين فضله من واقع ما أثنى به كل على نفسه.
ولكن مثل هذه الروايات لا ينبغي التعويل عليها في صورتها الجزئية بعد أن كرم الله رسوله، وأخذ على الأنبياء الميثاق إن أدركوه أن يؤمنوا به وينصروه. ومهما يكن من شيء فالخلاف في هذا الموضوع ليست له نتيجة عملية، والله أعلم .